Koranen, dennehellige boken som ifølge islam må ligge øverst av allebøker, som man må være rituelt ren for å lese i, kommersammen med regninger i postkassen til medlemmer avbokklubben Dagens Bøker. I ny utgave, med islam-ekspert KariVogts forord, er den hovedbok i februar. Bokhandlere harfordoblet salget av Koranen etter den 11. september.Terroraksjonene mot USA og krigen i Afghanistan har mer ennnoensinne gjort oss sultne på kunnskap om islam. Det harogså Bokklubben Nye Bøker merket seg. Denne bokklubben, somvanligvis satser på forfattere som Herbjørg Wassmo og AnneHolt, velger nå "Bruddet. Hellige krigere og en nyverdensorden" av religionsviter Kari Vogt og forfatterAnders Heger som månedens hovedbok.Så hva ersharia - islamsk lovgivning? Og hva er en"mildere sharia"? Man blir neppe beroliget av å lesenyhetsmeldingen fra AFP om at overgangsregjeringen iAfghanistan nå vil innføre en "mildere sharia": "De som blirfunnet skyldig i utroskap, vil fortsatt bli steinet, menbare med små steiner." Ifølge den afghanske dommeren skalpoenget med små steiner være at de dømte får en sjanse til åstikke av før skadene blir dødelige, vel å merke hvis de hartilstått utroskap. Javel.-Talibans tolkning avsharia er ekstrem, sier Kari Vogt. Hun legger til atresonnementet om "mildere sharia" høres absurd ut;Nordalliansen, som er representert i det nyeovergangsregimet, har hittil ikke vært et hår bedre ennTaliban. Dessuten:-I Koranen står det ingentingom steining, slår Vogt fast.-På samme måte somden hebraiske Bibelen inneholder også Koranen påbud om hardefysiske straffer som lemlesting og pisking. Men steiningstår det ingenting om. Steining som dødsstraff har belegg isunna (tradisjonen), og er trolig et lån fra jødiskstrafferett rundt år 800, sier hun.Fra Bibelen huskervi kvinnen som ble grepet i ekteskapsbrudd. Steining varstraffen for slikt, men Jesus kom henne til unnsetning dahan sa: "Den av eder som er uten synd, kan kaste den førstestein på henne." Da de hørte dette, gikk debort.

Regulerer hele livet

Koranenssharia-lover er mer enn straffebestemmelser. Shariaregulerer alt i en muslims liv: Hva hun spiser, hvordan hunbeveger seg (sømmelig), kler seg, ber, oppdrar barn, arver,forvalter sin økonomi, gifter seg, skiller seg og behandlersine medmennesker. Men sharia sier ingenting om æresdrapeller tvangsekteskap.-Tvert imot forsøkteProfeten å gripe inn i misbruk og vold som hadde røtter idet førislamske samfunnet. Profetens tradisjon (sunna) visermed all ønskelig tydelighet at han oppløste ekteskap påkvinnens initiativ når hun klaget til ham over at hun bletvunget til ekteskap, sier Vogt.Sharia erden islamske lovgivningen som ble åpenbart for profetenMuhammad. Sharia er arabisk og betyr vei, veientil frelse, egentlig til vanningsstedet. Vannet erlivgivende.Når vi snakker om sharia, kommer vi ikkeutenom fiqh - vitenskapen om loven.Fiqh er tolkningen av sharia.-Det erikke nok å slå opp i lovboken, påpeker Vogt.Som norskejurister må også muslimske rettslærde resonnere over ogetablere regler for anvendelsen av loven. På den ene sidehar Gud åpenbart loven - den er fullkommen og uforanderlig.På den annen side er fiqh - tolkningen av lovenog rettslæren. Den er preget av hvordan individer og grupperforstår samfunnet de lever i.Mellom år 700 og 1000utarbeidet de fem konservative og klassiske islamskelovskolene - fire sunni og en shia - regler om hvordanlovene skal anvendes.-Men i dag har vi alle nyekunnskaper om menneskene og samfunnet, vi lever hverken i år800 eller 1500. Islam trenger en ny fiqh, en ny tolkning avde gamle lovene. Reformvennlige og moderne muslimer i dag erikke motstandere av tanken om en gudegitt lov åpenbart iKoranen, nemlig sharia. Men de er motstandere av at1000-tallets rettsregler og rettsbevissthet skal være vårtids rettesnor, sier Vogt.
I de fleste muslimskeland er det ikke straffebestemmelsene som henger igjen ifortiden, men reglene som regulerer familielivet; ekteskap,skilsmisse og barnefordeling. Det er fortsatt vanskeligerefor kvinner enn for menn å få skilsmisse. Kvinner erdessuten underordnet menns autoritet og skal være lydige.Offentlig registrering av ekteskap er nytt.-Koranens intensjon var å bedre kvinners stilling, ikkebegrense den, minner Vogt om.
Moderne, islamskelærde er forlengst i gang med å lese og tolke tekstene iKoranen på nytt. Høyt respekterte muslimske lærde som blantandre imam Sheikh Dr. Zaki Badawi ved The Muslim College iLondon ønsker tolkninger som bygger påmenneskerettigheter.I Norge har ennå ikke mangemuslimske imamer og ledere oppfordret kvinner til å gjøreopprør mot undertrykkelse. Men det gjør Zaki Badawi. Han bertil og med kvinnene om å begynne nå fordi de kommer til åmøte motstand fra mennene.

De seks forbrytelser

Badawi mener blant annet at modernemuslimske kvinner selv må bestemme om de vil gå med hijab(muslimsk hodeplagg) og at ungdom selv må velge ektefelle.Han tar dessuten helt avstand fra blant annet dødsstraff forapostasi (frafallenhet fra religionen). Koran-tekstene erkonkrete når det gjelder straff for seks forbrytelser, seksovertredelser av "Guds grenser" - de såkaltehudud-straffene .De seks overtredelseneer:Utukt/ekteskapsbrudd (sure 24,2), somstraffes med hundre piskeslag.Falske anklager om utukt , herunder homofili, (sure 24,4) som straffes medåtti piskeslag.Tyveri (sure 5,42), somstraffes ved at hendene kuttes av.Landeveisrøveri og opprør (sure 5,37), som straffes med døden,avkutting av hender og føtter eller landsforvisning.Apostasi (frafallenhet). Koranen dømmer ikkefrafalne fra islam til dødsstraff, straffen venter i dethinsidige. Men noen få hadith-tekster gir konkreteretningslinjer: "Drep den som skifter religion".Alkoholkonsum eller omsetning av alkohol(herunder narkotika) er hverken nevnt i Koranen eller ihadith, allikevel regnes det som hudud. Straffen er ikkepresisert.Kravene til bevis er i prinsippet strenge ogforutsetter øyenvitner eller full tilståelse.Eteksempel på en sure i Koranen som opprører mange, erstraffen for tyveri (sure 5,42) som fortsatt anvendes iSaudi-Arabia, Iran og Afghanistan: "Tyven, mann som kvinne,hugg av deres hender, som en gjengjeldelse de har fortjent,og som en preventiv straff fra Gud. Gud er mektig, -vis."Men ved å lese et par linjer til ser vi at nestesure gir rom for tilgivelse (5,43): "Men om noen omvenderseg efter sin synd, og forbedrer seg, så vil Gud vende segmot ham i miskunn. Gud er tilgivende, - nåderik".Amputasjoner er altså straff i tråd med sharia, men ikkenødvendigvis med fiqh - hvordan lovene anvendes ogtolkes.-Et muslimsk resonnement er at en slik lover meningsløs å anvende så lenge det gode samfunn ikke ervirkeliggjort eller realisert siden Profetens tid. I et godtislamsk samfunn skal en ikke behøve å stjele, dermed skyvesdenne straffemetoden inn i en utopisk fremtid. I regelenavskaffes den.Men altså med unntak i land somSaudi-Arabia og Afghanistan.

Dødsstraff også i Vesten

Kari Vogt mener vi bør kunne se de mest ekstremestraffemetodene i et større perspektiv.-Dødsstraff er dødsstraff uansett om den praktiseres iøst eller vest. Vi må ikke tro at vi er så uskyldige iVesten. Det vi må kjempe mot, er de primitive og brutalestraffeformene enten det dreier seg om halshugging, steiningeller henrettelser i den elektriske stol, sier Vogt.Hun påpeker at de mer moderne, muslimske lærde vil taavstand fra den ekstreme måten som blant annet Taliban ogregimet i Saudi-Arabia håndhever de islamskestraffebestemmelsene på. Blant muslimer er det like mangeulike forståelser av sharia og meninger om dødsstraff somdet er delte meninger blant amerikanere om dødsstraff.Rentespørsmålet i sharia er et eksempel på tilpasning avloven til dagens samfunn. Renter er forbudt.-Muslimer er pålagt å leve i solidaritet medandre.Et mindretall av islamske modernister hevder atriba, det arabiske ordet for rente, kanoversettes med utbytting av fattige og forsvarsløse. Dehevder at hvis det er moralske føringer for den økonomiskepolitikken, kan et moderne rentesystem godtas. Norskemuslimer tar opp huslån og studielån for å leve etakseptabelt liv. Men forbrukslån aksepteres ikke. Som enmotvekt har grupper forsøkt å utvikle en ny "islamskøkonomi" med islamske banker og forsikringsinstitusjoner. Dehar lykkes i begrenset grad.-De mesttradisjonelle fastholder renteforbudet i henhold til dentradisjonelle oppfatningen. I sin mest ytterliggående former dette å melde seg ut av dagens samfunn, sierVogt.