FORKASTET MORAL. Kristen seksualmoral har vært diskutert i mange tiår. Debatten startet lenge før homofilispørsmålet kom helt i sentrum. Forfatteren Sigurd Hoel satte fokus på konflikten i 1927 med romanen "Syndere i sommersol". Selv om fortellingen viser hvor vanskelig det er å satse på "fri kjærlighet", fikk Hoel tydelig frem at en puritansk kristen seksualmoral var forkastet. Også på 1920-tallet mente mange det var gammelmodig av kirken å si nei til sex før ekteskapet, og idyllisere det livslange monogamiet.Snart 80 år senere er det fortsatt slik at den kristne kirke fastholder at sex før ekteskapet er galt. Derfor blir samboerskap avvist. I utgangspunktet kan ikke kirkelig ansatte leve i samboerskap. Men all statistikk forteller at de færreste nordmenn følger kirkens lære på dette punktet. Vi står med andre ord overfor en fullstendig kollisjon mellom klassisk kristen etikk på den ene siden og et politisk korrekt syn på seksualitet på den andre.

Unngå fordømmelse.

Om kort tid legger Den norske kirkes lærenemnd frem sin konklusjon på spørsmålet om homofilt samliv. Fortsatt vet vi ikke hva flertallet i nemnda vil si. Mange håper at kirken offisielt vil akseptere homofilt samliv. Men dermed er det ikke sagt at kirken vil slippe å bli stemplet som diskriminerende, fordømmende og gammelmodig. Tvert imot tyder mye på at massemediene vil sette fokus på nye temaer - og med enkelhet vise at kirken må velge bort sitt helhetlige syn på seksualitet og ekteskap for å vinne opinionen.Kristen seksualmoral handler om langt mer enn homofilt samliv. Den kristne kirke har i 2000 år hevdet at rammen for det seksuelle samliv er det forpliktende ekteskapet mellom mann og kvinne. Det har vært grunnlaget for å avvise både sex før ekteskapet, utroskap og trekantsex. Klassisk kristen etikk vil også avvise bruk av pornografi.

Uproblematisk.

Det er lekende lett å påvise at det er politisk korrekt å avvise en slik holdning til seksualiteten. I A-magasinet 30. desember fortalte mannsforsker Jørgen Lorentzen at utroskap i fremtiden vil bli mer og mer akseptert. Da pornosladden falt i høst, jublet alle norske sexologer. VGs samlivsekspert Kristin Spitznogle uttalte til og med at det er helt uproblematisk hvis noen ikke ønsker å være monogame: "Er man enige om at det er rom for flere aktører, er det helt fint." (VG 29. oktober).Vår moderne tid har i stor grad gjort det forkastelig å sette spørsmålstegn ved frivillig sex mellom voksne. Kirkens påstand om at sex og kjærlighet skal henge sammen, blir problematisert. Få har problemer med at ungdom tester ut sin seksualitet så lenge det er gjensidig.

Prinsipiell kraft.

Realiteten er at det å være politisk korrekt i dag langt på vei handler om å forkaste en generell seksualmoral. På det seksuelle området har relativismen fått en enorm innflytelse. Et tankevekkende utslag av denne relativismen var reaksjonene som kom til uttrykk da Tor Erling Staff (f.eks. i Aftenposten 6. oktober) fortalte at han som 12-åring hadde gode seksuelle opplevelser sammen med andre menn.Selv om mange reagerte negativt på påstanden, var argumentene tømt for prinsipiell kraft: Sannheten i Staffs erfaringer ble hyppig problematisert, men få våget å hevde at tilfeldig sex som involverer et barn alltid er galt.

Et moderne mantra.

Det er ingen tvil om at det er belastende for kirken å stadig lese at den diskriminerer homofile. Dette er blitt et slags moderne mantra. Få ser ut til å være villige til å undersøke om det faktisk er et uttrykk for diskriminering å si nei til homofilt samliv. Betyr det at også samboere blir diskriminert fordi kristen etikk sier nei til samboerskap? Blir en prest diskriminert hvis han får beskjed om å slutte fordi han spiller inn pornofilm på fritiden eller fordi han egentlig ikke tror på Jesu oppstandelse?Kristne plikter å bekjempe all form for diskriminering. Alle mennesker har den samme ukrenkelige verdi. Det betyr ikke at vi er forpliktet til å mene at alle livsstiler - og alle valg - er like gode. Men det vedkommer ikke menneskeverdet.

Samme menneskeverd.

Når alt kommer til alt, vil de fleste av oss mene at noe er etisk forkastelig. De fleste er enige om at mord, bedrageri og utroskap er uetiske handlinger. Men ingen av oss vil hevde at bedragere eller utro ektemenn er fratatt menneskeverdet - selv om vi reagerer negativt på handlingene. En massemorder og en nødhjelpsarbeider har det samme menneskeverd, simpelthen fordi de er mennesker. Den kristne kirke vil hevde at denne sannheten gjelder alle mennesker, og selvsagt også dem som på en eller annen måte innretter sitt liv i strid med kristen etikk. Alle disse er skapt av Gud og elsket av ham. Klassisk kristen etikk vil mene at det er og blir vesensforskjeller mellom homofilt samliv og heterofilt samliv. En av seksualitetens hensikter - men ikke den eneste - er reproduksjon. Det skal en mann og en kvinne til for at barn skal bli til. Seksuelt samliv mellom to menn eller to kvinner kan ikke skape nytt liv. Kristen etikk vil mene at denne sannheten forteller oss at barn ideelt sett trenger både en far og en mor.

Seksuelt forhold til flere.

Dernest er det galt å tenke at det bare finnes to typer mennesker, homofile og heterofile. For det første kan menneskers seksualitet forandre seg gjennom livet. Svært mange av dem som lever i homofile forhold med barn, har tidligere levd i heterofile forhold. Undersøkelser viser også at det finnes flere bifile eller biseksuelle mennesker enn homofile. Mange bifile ønsker å ha et seksuelt forhold til flere mennesker. Det finnes også noen som hevder at de er polyamorøse: De mener de er skapt slik at det er helt naturlig for dem å leve sammen med flere. I Nederland har to biseksuelle kvinner og en mann registrert sitt samliv. Mange reagerer følelsesmessig negativt på polyamorøse forhold. Men har relativistenes forkjempere gode argumenter for å si at et gjensidig kjærlighetsforhold mellom tre er dårligere enn et kjærlighetsforhold mellom to personer?

Seksualitet med grenser.

Utgangspunktet for kristen etikk er at seksualitetens ramme er det livslange ekteskapet mellom mann og kvinne. Vi tror at Gud skapte sex som noe godt. Men seksualiteten trenger grenser for ikke å bli destruktiv. Blant annet fordi barn trenger en stabil oppvekst med en mor og en far.Alle mennesker er syndere, også på det seksuelle området. Ingen av oss er skapt monogame og 100 prosent trofaste - selv om Guds plan er monogamiet. De fleste kjenner godt til seksuelle fristelser. Pornoindustriens omfang sier noe om dette. Og vi kjenner andre fristelser. Det er ikke enkelt å følge de ti bud fullt ut. Hvem kan for eksempel mene at de hverken misunner, baksnakker eller lyver?

Ubehagelige belastninger.

Det er derfor kristne vil snakke mer om tilgivelse enn om synd - og synes all fokus mot homofilt samliv er plagsom. Slik sett er det svært forståelig at medlemmer i lærenemnda ønsker å si ja til homofilt samliv. Det vil fjerne ubehagelige belastninger.Problemet er at en kristen kirke ikke har rett til å sette en strek over Guds bud fordi de er vanskelige å etterleve. Vi kan ikke si at vi bare vil følge de budene vi liker best! Nei, kristen etikk handler om skyhøye og umulige idealer. Derfor bekjenner vi i hver eneste gudstjeneste at vi har krenket Gud med "tanker, ord og gjerninger". Kirken kan ikke sette en strek over Guds bud, men forkynner at alle som erkjenner sine feiltrinn og sine svakheter mottar Guds tilgivelse.Fordi Jesus døde for verdens synder.